Suhe kasumiga on üks aspekte, mis eristab sotsiaalset ettevõtlust tavalisest ettevõtlusest

Rawpixeli pilt on saadaval saidil Unsplash

Sotsiaalne ettevõtlus on ettevõtlusvorm, mille põhieesmärk on toota kaupu ja teenuseid, mis toovad kasu kohalikule ja globaalsele ühiskonnale, keskendudes sotsiaalsetele probleemidele ja ühiskonnale, kes nendega kõige rohkem silmitsi seisab.

Sotsiaalse ettevõtluse eesmärk on päästa inimesi sotsiaalse riski olukordadest ja edendada nende elutingimuste paranemist ühiskonnas sotsiaalse kapitali loomise, kaasamise ja sotsiaalse emantsipatsiooni abil.

Kasumi küsimus

Kasum on üks aspekte, mis eristab tavalist ettevõtlust sotsiaalsest ettevõtlusest. Tavalise ettevõtja jaoks on ettevõtmise edasiviiv jõud kasum. Ühisettevõtte eesmärk on teenindada turge, kes saavad uue toote või teenuse eest mugavalt maksta. Seetõttu on seda tüüpi äri mõeldud rahalise kasumi saamiseks. Algusest peale loodetakse, et ettevõtja ja tema investorid saavad isikliku rahalise kasu. Kasum on nende ettevõtmiste jätkusuutlikkuse oluline tingimus ja vahendid nende lõpliku eesmärgi saavutamiseks laiaulatusliku turuleviimise näol.

Mis on jätkusuutlikkus: mõisted, määratlused ja näited

Sotsiaalne ettevõtja seevastu ei sea esmatähtsaks olulise rahalise kasumi loomist oma investoritele - enamasti filantroopsetele ja valitsusorganisatsioonidele - ega endale. Selle asemel otsib sotsiaalne ettevõtja väärtust suuremahuliste ümberkujundavate hüvede näol, mis kuhjuvad olulises ühiskonna segmendis või ühiskonnas laiemalt. Vastupidiselt ettevõtlusväärtuse ettepanekule, mis eeldab turgu, mis suudab innovatsiooni eest maksta ja võib investoritele isegi märkimisväärseid eeliseid pakkuda, on sotsiaalse ettevõtja väärtuspakkumine suunatud vaesele, tähelepanuta jäetud või väga ebasoodsas olukorras olevale elanikkonnale, kellel pole rahalisi vahendeid poliitiline mõju, et iseseisvalt saavutada ümberkujundatav kasu. See ei tähenda, et sotsiaalsed ettevõtjad,fikseeritud reeglina väldi kasumlikke ettepanekuid. Sotsiaalne ettevõte võib teenida tulu ja seda saab korraldada kasumiga või ilma.

Sotsiaalse ettevõtluse struktuur

Daria Nepriakhina muudetud ja suurusega pilt on saadaval lehel Unsplash

Sotsiaalne ettevõtlus koosneb kolmest põhikomponendist:

Stabiilse, kuid olemuslikult ebaõiglase tasakaalu kindlakstegemine, mis põhjustab tõrjutuse, marginaliseerumise või kannatusi inimkonna segmendis, millel pole rahalisi vahendeid ega poliitilist mõju, et saavutada endale mingit transformatiivset kasu;
Võimaluse kindlakstegemine selles ebaõiglases tasakaalus, sotsiaalse väärtuspakkumise arendamine ja inspiratsiooni, loovuse, otsese tegevuse, julguse ja jõu toomine, vaidlustades seeläbi stabiilse riigi hegemoonia;
Looge stabiilse ökosüsteemi loomise abil uus stabiilne tasakaal, mis vabastab kasutamata potentsiaali või leevendab sihtrühma kannatusi, tagades sihtrühmale ja isegi kogu ühiskonnale parema tuleviku.

Prantsuse majandusteadlane Jean-Baptiste Say kirjeldas 19. sajandi alguses ettevõtjat kui inimest, kes "kannab majandusressursse madalamalt piirkonnalt suurema tootlikkuse ja suurema sissetulekuga alale".

Sajand hiljem lähtus Austria majandusteadlane Joseph Schumpeter sellest väärtusloome põhikontseptsioonist, aidates kaasa vaieldamatult kõige mõjukamale ideele ettevõtluse kohta. Schumpeter tuvastas ettevõtjas majanduse edenemiseks vajaliku tugevuse ja ütles, et ilma nendeta muutuvad majandused staatiliseks, struktuurselt liikumatuks ja lagunevad. Schumpeteri määratluses määratleb ettevõtja ärivõimaluse - olgu see siis materjal, toode, teenus või ettevõte - ja korraldab ettevõtmise selle rakendamiseks. Ta väidab, et edukas ettevõtlus käivitab ahelreaktsiooni, julgustades teisi ettevõtjaid uuendusi kordama ja levitama „loova hävitamiseni“,riik, kus uus ettevõtmine ja kõik sellega seotud ettevõtted muudavad tõhusalt olemasolevaid tooteid ja teenuseid ning vananenud ärimudeleid.

Hoolimata kangelaslikkusest, rajab Schumpeteri analüüs ettevõtlust süsteemis, omistades ettevõtja rollile paradoksaalse mõju, nii häiriva kui ka tekitava. Schumpeter näeb ettevõtjat muutuste agendina laiemas majanduses. Peter Drucker seevastu ei näe ettevõtjaid tingimata muutuste agentidena, vaid nutikate ja pühendunud muutuste uurijatena. Druckeri sõnul "otsib ettevõtja alati muudatusi, reageerib neile ja kasutab neid võimalusena" - eelduse võttis vastu ka Israel Kirzner, kes nimetab "tähelepanu" ettevõtja kõige kriitilisemaks oskuseks.

Sõltumata sellest, kas nad alustavad ettevõtjat uuendajana või esialgse uurijana, seostavad teoreetikud ettevõtlust üldiselt võimalustega. Usutakse, et ettevõtjatel on erakordne võime näha uusi võimalusi ja neist kinni haarata, nende jätkamiseks vajalik pühendumus ja motivatsioon ning vankumatu tahe võtta omaseid riske.

Mis eristab tavalist ettevõtlust sotsiaalsest ettevõtlusest, on lihtsalt motivatsioon - esimest rühma ergutab raha; teine altruismi eest. Kuid Roger L. Martini ja Sally Osbergi sõnul on tõde see, et ettevõtjaid motiveerib rahaline kasu väljavaade harva, sest suure rahateenimise võimalused on haruldased. Tema jaoks on nii tavaline ettevõtja kui ka sotsiaalne ettevõtja motiveeritud tugevalt võimalusest, mille nad tuvastavad, järgides seda visiooni järeleandmatult ja saavutades oma ideede realiseerimise protsessist märkimisväärse psüühilise tasu. Sõltumata sellest, kas nad tegutsevad turul või mittetulunduslikus kontekstis, ei hüvitata enamikule ettevõtjatele kunagi aega, riski ja vaeva täielikult.

Näited sotsiaalsest ettevõtlusest

Muhammad Yunus

Banco Grameeni asutaja ja mikrokrediidi isa Muhammad Yunus on klassikaline sotsiaalse ettevõtluse näide. Tema tuvastatud probleem oli Bengali vaeste piiratud tingimused garanteerida ka kõige väiksemad krediidisummad. Kuna nad ei saanud ametliku pangandussüsteemi kaudu laenu saada, said nad laenu võtta ainult kohalike rahalaenajate ülemäära intressimäärasid aktsepteerides. Tulemuseks on see, et nad lihtsalt sattusid tänavatel kerjama. See oli kõige kahetsusväärsemat tüüpi stabiilne tasakaal, mis püsis ja isegi süvendas Bangladeshi endeemilist vaesust ja sellele järgnenud viletsust.

Yunus astus süsteemi silmitsi, tõestades, et vaestel on äärmiselt madal krediidirisk, laenates Jobra külas 42 naisele oma taskust 27 dollarit. Naised maksid kogu laenu ära. Yunus leidis, et isegi vähese kapitali korral investeerisid naised oma võimetesse tulu teenida. Näiteks õmblusmasinaga saaksid naised riideid õmmelda, teenides nii palju, et maksta laenu, osta toitu, harida oma lapsi ja pääseda vaesusest. Banco Grameen toetas ennast, küsides oma laenudelt intresse ja seejärel ümbertöötades kapitali teiste naiste abistamiseks. Yunus tõi oma ettevõtmistesse inspiratsiooni, loovust, otsest tegevust ja julgust, tõestades selle elujõulisust.

Robert Redford

Kuulus näitleja, lavastaja ja produtsent Robert Redford pakub vähem tuttavat, kuid ka illustreerivat sotsiaalse ettevõtluse juhtumit. 1980-ndate alguses loobus Redford edukast karjäärist, et taastada filmitööstuses ruumi kunstnikele. Ta tuvastas Hollywoodi töö olemuslikult rõhuva, kuid stabiilse tasakaalu, mille ärimudel on üha enam juhitud finantshuvidest, lavastus on suunatud toretsevatele, sageli vägivaldsetele kassahittidele ja stuudiotes domineeriv süsteem muutub üha enam filmide rahastamise, tootmise ja levitamise kontrollimisel tsentraliseeritum.

Seda kõike nähes kasutas Redford võimalust kasvatada uus kunstnike rühmitus. Esiteks lõi ta raha kogumiseks Sundance'i instituudi ning andis noortele filmitegijatele ruumi ja tuge oma ideede arendamiseks. Seejärel lõi ta Sundance'i filmifestivali, et tutvustada sõltumatute filmitegijate tööd. Algusest peale keskendus Redfordi väärtuspakkumine esilekerkivale ja sõltumatule filmitegijale, kelle andeid Hollywoodi stuudiosüsteemi turgu valitsev seisund ei tunnustanud ega teeninud.

Redford struktureeris Sundance'i instituudi mittetulundusühinguna, julgustades oma režissööride, näitlejate, kirjanike ja teiste võrgustikku panustama oma kogemustele vabatahtlike mentoritena algajatele filmitegijatele. Ta hindas Sundance'i filmifestivali kättesaadavaks laiale publikule. 25 aastat hiljem hakati Sundance'i pidama sõltumatute filmide turuletoomisel viitena, mis täna tagab, et " indie " filmitegijad saavad oma loomingut toota ja levitada - ning et Ameerika vaatajad saavad kasutada mitmeid võimalusi, dokumentaalfilmidest rahvusvaheliste teoste ja animatsioonideni.

Victoria Hale

Victoria Hale on farmaatsiateadlane, kes on üha enam pettunud tema valdkonnas domineerivates turujõududes. Ehkki suured farmaatsiaettevõtted omasid patente ravimitele, mis suudaksid ravida loendamatuid nakkushaigusi, ei loodud ravimeid ühel lihtsal põhjusel: elanikkond, kes neid ravimeid kõige rohkem vajas, ei suutnud nende eest maksta. Ajendatuna nõudest oma aktsionäridele rahalist kasumit teenida, keskendus farmaatsiatööstus peamiselt arenenud maailmaturul elavate rikaste kantseldavate haiguste ravimite loomisele ja turustamisele, mis võiksid nende eest maksta.

Hale otsustas vaidlustada selle stabiilse tasakaalu, mida ta pidas ebaõiglaseks ja talumatuks. Ta lõi maailma esimese mittetulundusliku farmaatsiaettevõtte Institute for OneWorld Health , mille missioon on tagada, et arengumaade nakkushaigustele suunatud ravimid jõuaksid neid vajavate inimesteni, hoolimata nende võimest nende eest maksta. Hale on edukalt välja töötanud, testinud ja kindlustanud India valitsuse regulatiivse heakskiidu oma esimesele ravimile paromomütsiinile, mis pakub ilma suurte kulutusteta ravimit vistseraalse leishmaniaasi vastu - haiguse, mis tapab igal aastal üle 200 000 inimese.

Sotsiaalne ettevõtlus erineb sotsiaalabist ja aktiivsusest

Ühiskondlikult väärtuslikul tegevusel on kaks vormi, mis erinevad sotsiaalsest ettevõtlusest. Esimene on sotsiaalteenuste osutamine. Sel juhul tuvastab julge ja pühendunud inimene sotsiaalse probleemi ja loob sellele lahenduse. Selles osas on eeskujuks koolide loomine orbudele, kellel on HIV-viirus.

Seda tüüpi sotsiaalteenused ei ületa kunagi oma piire: selle mõju jääb piiratuks, teeninduspiirkond on piiratud kohalike elanikega ja selle ulatus määratakse mis tahes ressursside abil, mida nad suudavad meelitada. Need ettevõtmised on oma olemuselt haavatavad, mis võib tähendada nende teenitud elanikkonna häirimist või teenuse kaotamist. Miljonid neist organisatsioonidest eksisteerivad kogu maailmas - heatahtlikud, ülla eesmärgiga ja sageli eeskujulikud -, kuid neid ei tohiks segi ajada sotsiaalse ettevõtlusega.

HIV-viirust põdevate orbude kooli oleks võimalik sotsiaalse ettevõtlusena ümber sõnastada. Kuid selleks oleks vaja plaani, mille abil kool ise looks terve koolivõrgu ja tagaks aluse tema jätkuvale toele. Tulemuseks oleks uus ja stabiilne tasakaal, kus isegi kooli sulgemise korral oleks kindel süsteem, mille kaudu lapsed saaksid iga päev vajalikke teenuseid.

Kahe ettevõtlusliigi - ühe sotsiaalse ettevõtluse ja teise sotsiaalteenuse - erinevus ei seisne mitte algsetes ettevõtluskontekstides ega asutajate isikuomadustes, vaid tulemustes.

Teine sotsiaalse tegevuse klass on sotsiaalne aktiivsus. Sellisel juhul on tegevuse motivaatoriks inspiratsioon, loovus, julgus ja tugevus ning sotsiaalne ettevõtlus. Mis neid eristab, on näitleja tegevussuunitluse olemus. Otsese tegutsemise asemel, nagu seda teeks sotsiaalne ettevõtja, üritab ühiskonnategelane kaudse tegevuse kaudu muutusi luua, mõjutades teisi - valitsusi, vabaühendusi, tarbijaid, töötajaid jne. - tegutsema. Ühiskondlikud aktivistid võivad luua või mitte luua ettevõtmisi või organisatsioone soovitud muudatuste edendamiseks. Edukas aktivism võib olemasolevaid süsteeme oluliselt täiustada ja isegi uue tasakaalu saavutada, kuid tegevuse strateegiline olemus on suunatud selle mõjule, mitte otsesele tegevusele.

Miks mitte nimetada neid inimesi sotsiaalseteks ettevõtjateks? See ei oleks tragöödia. Kuid neil inimestel on juba ammu olnud nimi ja ülendatud traditsioon: Martin Luther Kingi, Mahatma Gandhi ja Vaclav Haveli traditsioon. Nad olid ühiskondlikud aktivistid. Nimetamine neile midagi täiesti uut - st sotsiaalseteks ettevõtjateks - ja seega üldsuse segadusse ajamine, kes juba teavad, mis on ühiskondlik aktivist, ei oleks kasulik.

Miks me peaksime sellest hoolima?

Pikka aega tagasi lükanud majandusteadlased, kelle huvid on pöördunud turumudelite ja hindade poole, mis on hõlpsamini allutatud andmepõhisele tõlgendamisele, on ettevõtlus viimastel aastatel kogenud omamoodi renessanssi.

Tõsised mõtlejad on aga ignoreerinud sotsiaalset ettevõtlust ja seda terminit on kasutatud vaheldumisi. Kuid see termin väärib suuremat tähelepanu, sest sotsiaalne ettevõtlus on üks olemasolevatest vahenditest praeguse ühiskonna probleemide leevendamiseks.

Sotsiaalset ettevõtjat tuleb mõista kui inimest, kes jälgib inimkonna segadust, marginaliseerumist või kannatusi ja leiab selles olukorras inspiratsiooni otseseks tegutsemiseks, kasutades loovust, julgust ja jõudu, luues uue stsenaariumi, mis tagab sellele grupile püsiva kasu sihtmärk ja ühiskond üldiselt.

See määratlus aitab eristada sotsiaalset ettevõtlust sotsiaalteenuste pakkumisest ja sotsiaalsest aktiivsusest. Kuid miski ei takista sotsiaalteenuste pakkujaid, sotsiaalaktiviste ja sotsiaalseid ettevõtjaid üksteise strateegiatega kohanema ja hübriidmudeleid välja töötama.

Adaptated from Social Entrepreneurship: Case for Definition